附录：六三论纲 (第2/5页)

而拿手中的政治权利换取统治者给予的保障，当手中的一切政治权利都让渡出去之後，生生世世得到的庇护就只能是当权者们的残羹剩饭了。因此以自由换取保障，往往最後既没有自由也得不到保障。

    14、对一个国家来说，没有一种政治制度是绝对合身的，最关键的是纠错机制，是能及时发现并调整自身的不足。广开言论、集思广益人人都会说，但问题是要有言可开、有思可集，而思想的丰富多元便是这一切的前提。思想多元并不可怕，可怕的是不容置辩的压制和剥夺他者表达思想的话语权，任地下的暗火焦灼蔓延，让社会戾气在高压下持续积攒，早晚会形成水能覆舟的狂澜。

    15、正当的权力从来都该是双向的，一种权力必然对应着一种权利，遵循着一种权力均衡的规则。当一种权力的存在却剥夺了对应的种种权利时，这种不平衡长此以往必然引发整个社会系统的紊乱乃至崩塌，最终结果就是这种权力结构陷入治乱回圈、改朝换代的重新洗牌。以权力的双向X来讲，与国家的徵税权对应的即为公民的议税权，与强制执行权对应的则为辩争权和申诉权，而与统治权对应的正是弹劾权，而弹劾权便意味着有备用选择可以取而代之，对个别统治者来说是如此，对个别政党来说也是如此，简而言之就是自由普选和多党竞争制。

    16、议税权是公民最基本的参政权力，也是国家财政得以良X运行的根本保证。无论是国家或地方财政的巨大浪费，其根源不只在於某些人的好大喜功，还在於“花别人的钱不心疼、没有代价的花别人的钱更不心疼”这种人之本X。而议税权不仅是一种制约，更是一种提醒，时刻提醒当权者们明白自己手中的钱来自纳税人的钱包，破除他们观念中公民缴税像是向政府交保护费一样的封建糟粕。一个视公民缴税如同向自己交保护费一样单方面行使徵税权的政府不过是将自身拉低到等同黑社会X质的层次。

    17、决定一个国家命运的不应该只是某个人或某些人，而应该是这个国家的所有人。《孟子》书曰：“人皆可以为尧舜”，王yAn明曰：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”理想的制度能否顺利运行，最终还是在於每个人心中的良知，只要将心b心的良知未泯，每个人都可以为这个社会的进步发挥建设X的力量。

    18、这个世界上有一种“好人”，只允许自己被标榜为首善的好人；自以为天降大任、舍我其谁的好人；对人类Ai得那般深沉甚至不惜宣称只有自己对人类的Ai才是真Ai而其他异见者对人类的Ai都是虚情假意的好人……像这样的好人这个世界还是少些为好，因为这种人的好意这个世界消受不起，因为这种人扭曲的Ai整个人类承受不起，因为他们永远不会明白：人类的命运从来不是任某个人设计任某个人谋划的私有财产。

    19、人类的命运从来不是任谁去设计、任谁去谋划的私有财产，一种行之有效的制度绝不可能仅仅出自某个人的设计。一种再美好的设想，如果没有经过自由公开的讨论和质疑、补充和完善，都只是不堪一用、不值一文的妄语。

    20、权力和金钱似乎都遵循着一种社会学的引力定律，那就是手中积攒的越多越不肯松开哪怕一个小小的指头。被权力或金钱所奴役，是人类自由面对的两大威胁。资本是只狼，却猛於虎，妄图靠强权来压制和讨伐资本，无异於想用一只猛虎来赶走一头饿狼，非但不能解决问题反而会制造更大的问题！每一场理智的社会变革，都要谨防跳出一方的陷阱却落入另一方的陷阱。

    21、权力yu与金钱yu，是人类进化中藉以对抗自然界熵增法则的残酷无情而滋生的生命本能，是人X野蛮一面中最本质、最有决定X的本能冲动，当它们还很弱小即权力还不够绝对集中、资本还不能无限增殖的时候，人X中光明的一面可以制衡着它们不至於产生太大的危害，但当让它们吃饱了r0U、x1足了血之後，产生的力量就是压倒X的了，而权力的集中甚至b金钱的垄断对人X更具有碾压X。

    22、权力能够给人世界上最大的满足和愉悦，大权在握的感觉是世上最美妙最刺激的毒品，对统治者自发的开明改革抱有幻想，b相信一个瘾君子能够自动戒毒、一个赌徒能够自动戒赌还要天真，没有强大的倒b压力，当权者绝不会对权力哪怕是丝毫松手，只会像瘾君子一样越来越渴求更大的毒品剂量，追求更绝对的权力。

    23、一种更通俗易懂的b喻：权力就像一只双头鹰，一边象徵着行使权，另一边象徵着继承权，要驯服权力，就必须从对行使权和继承权的制约同时着手，对行使权的制约即为分权制衡，多权分立；对继承权的制约即为通过选票选择掌控权力的後任者上台。

    24、人类社会的发展与其说是阶级斗争的历史，不如说更多是与特权斗争的历史，是与特权造成的不公抗争的历史。对於资本，世人皆知商业领域的垄断会对社会和经济带来严重的危害，那麽对於权力，政治领域的垄断是不是危害X更为致命？

    25、我们的历史从来都只是一部统治者的历史，普通人只是被当作历史的背景而存在。几千年来的历史，除了造就了少部分人的荣华富贵或名留史册，对於大部分普通人来说都是水深火热甚至血泪成河的悲剧。

    26、一个国家走向怎样的未来，很大程度上取决於如何面对过去。无论是领土还是人口，我们对於世界上的大多数国家来说完全是高山仰止的存在，却为什麽一次次沦落到挨打受辱、任人宰割的地步？以中原王朝来说，先是晋代丢了半壁江山，後来的北宋又亡了半个国家，到了南宋直接举国皆亡，明代又再次举国皆亡，而清末更是开启了百年屈辱的历史……如果只是一次的不堪也就罢了，可以藉口为一时的铸错和历史的偶然，但一而再、再而三的不堪，难道不该从自身寻找问题的根源？灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。正是两千年来这种自缚手脚将人驯化为羊群的制度，才将一个本拥有强大国力资源的国家一次次沦为豺狼砧板上的鱼r0U。对野蛮和侵略的谴责惩罚是对今人的交待和前人的告慰，但唯有自身的反思才是对後人的负责。

    27、