世界观宗教介绍 (第1/4页)

    当我写下这份文献时，我所用的完全是一位历史学家的视角，而非一位信徒。许多人，尤其是那些自称神学家却无法记清十诸神全名的人，大肆抨击着我的研究，声称我意图实行宗教分割，将弗兰安时期对诸神的信仰与如今的划清界限。对此我只想再次点明弗兰安教在弗兰安时期和墨托克时期的差异是确凿的事实，而记录下过去的宗教习俗并不会影响诸神的星座继续在我们头顶闪耀。某些人为了所谓的稳定而试图否认这些变化无疑是极其愚蠢的，诸神的星座并不会因为人类王朝的更迭而黯淡，无论是在过去漫长的虎百合王朝还是如今的墨兰王朝，当我们抬头望向群星时诸神的面容依旧不改，唯一改变的只是侍奉者们对诸神的理解。

    弗兰安教又称诸神教，是早在弗兰安建立之初便存在的宗教。弗兰安教中并不存在创世神，一切都是由十位神明创造和管理的，而至于这十个神明究竟是怎么诞生，由从何而来，所有的抄本中均没有记载。对此学者们只有两种解释，一是弗兰安人自己也没有考虑过这个问题，但更有可能的是于此相关的抄本在漫长的岁月中遗失在了历史的某一个角落里。在先王墨兰推翻虎百合王室末年的暴政后，弗兰安被改名为墨托克，但弗兰安教依旧延续着过去的名字直至今日。

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    朱诺弗之月的好梦神

    在古弗兰安的语言中，十二个月份使用的不是数字，而是有自己的名字，这些名字又分别对应了各自的神明。

    朱诺弗之月的好梦神，又被称为冰冷寒冬的安眠者和冬日梦神，是弗兰安教里司掌睡眠，梦境和冬天的神明。在画像中他是个把全身包裹在皮毛织物下，面容模糊不清的高大男子，在一些画像中朱诺弗还拥有熊的特征。如今大部分好梦神的神殿中朱诺弗都保持着半人半熊的姿态。

    根据记载，弗兰安的一月是一年中最寒冷，也是最无趣的月份，人们被大雪困在家中无事可做，所有的娱乐便是喝酒，唱歌和睡觉。抄本中提到，好梦神不愿看到人类在家中枯坐，浪费他们本就可怜的时间，于是他给予人类梦境，让人类可以在睡梦中继续他们在其他季节的生活。然而这些梦境又常常是难以理解的，甚至是噩梦，于是弗兰安人相信这是好梦神的另一份慈悲，让人类不至于迷恋梦境，甚至深陷其中不再回来。

    关于好梦神的形象与熊的联系，最好的说法是弗兰安人注意到熊冬眠的习性，因此与梦境和睡眠关联在一起。也有一种说法是弗兰安人希望能和熊一样一觉睡过无趣又危险的冬日，因此他们祈祷好梦神给予更沉稳，漫长的睡眠。

    与其外形所不符的是好梦神是一位非常仁慈的神明，他的神殿也往往是很小的，最小的神殿甚至不比一个卧室大出多少。它同时也是分布最广的神殿，在弗兰安城市规划的记录中可以发现即便是最小的村庄也通常会有好梦神的神殿，人们为他供奉上有香味的植物和柔软的织物，以祈求安眠。好梦神的侍奉者通常身穿软和的长袍，头戴毛茸茸的长筒帽，他们的身上永远有一种香薰的气味，因为弗兰安人相信植物制作的香薰可以辅助睡眠。

    对于好梦神唯一的一个疑点是安眠者这几个字中是否也包含了死亡的含义。好梦神是否也是死神的话题直到如今也在侍奉者之间争论不休，而好梦神的信徒们往往游离于争论之外，每当被问起这个问题时，他们往往会说去睡吧，愿朱诺弗于梦中给予解答。

    好梦神的符号为羽毛和布匹。

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    费耶芙之月的祝福神

    在弗兰安的时代，医学还处于一个懵懂孩童的时期，除了在其他国家也常见的拔罐，放血之外，弗兰安人也非常喜欢草药。在当时，药剂师并非等同于现在的医生或是明洲人口中的江湖郎中，而是侍奉者中特殊的一支，他们全部侍奉于祝福神。

    费耶芙之月的祝福神，也被称为病痛的治愈者，药剂师的守护神和祝福之光，司掌健康，医学，草药和祝福。祝福这个词在今天听起来有些太过广泛，但在当时的弗兰安，它一般指的是为病人祈福。

    通过遗留下来的画像很难判断出祝福神是男神还是女神，这位神祗头戴方布帽，上面别着一根羽毛，身上没有衣物，而是用枝叶和各类草木编制成的长袍。尽管绝大部分祝福神的神像都袒露胸脯，然而依旧很难看出性别，因此对于祝福神的人称在学界多用的是祂。

    祝福神的神殿在弗兰安的作用也等同于如今的医院，所有的侍奉者都是医师，药剂师，甚至还包括守墓人。他们没有一套固定的神殿制服，医师通常生活在神殿里，为病人治病和给予祝福，他们大多身穿白色袍子，无论男女都会在额前配戴一块可以遮住脸庞的丝质面纱，他们相信这能守护他们不受疾病的侵扰，同时模糊性别，以免让病人产生不必要的疑问。

    药剂师似乎没有固定的着装，唯一确定的是他们一定会配戴方布帽，这种帽子大多用荨麻制成，上面会别一根羽毛。这种羽毛通常是白羽松鸡的尾羽，在画像中当时的药剂师有把羽毛染色的习惯，并不确实这只是一种潮流还是代表了地位的不同。药剂师常年在外奔波，收集药材并治疗病人，他们的目的地通常是没有祝福神神殿的村镇。

    在祝福神的抄本中有一个形象一直受到质疑，那是黑帽黑衣，戴着黑色面具的古怪人形。一部分历史学家认为这是当时的守墓人，但赛佩斯·波尔科特提出一个有趣的假设，他根据这种人手中持有的长柄烛台推测这是当时一种特殊的点灯人，他们会在夜晚去将死之人家中做最后的祈福，并在对方死后把其家中的烛火点燃在自己的长柄烛台上，意味收走他们的灵魂。当然这种推测的艺术加工太多，而且非常主观，但并不妨碍有大量的家根据赛佩斯的假说编写故事。

    祝福神的符号为薄荷和蜡烛。

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    玛瑞斯之月的春光神

    如果你过弗兰安的诗歌或是爱情，那么春光女神的名字几乎无时无刻不在出现。作家和吟游诗人一般称呼她为玛瑞斯，也有的是玛蕊丝或是玛瑞奇，取决于韵脚的需要。她是十诸神中唯一一个通常以本名示人的女神，也是艺术家和诗人们最爱的神祗。

    玛瑞斯之月的春光神，又称为开春之日的吟唱者，春光女神和春日爱神。她司掌春天，爱情，鲜花和性，在一些地区她也会被当做司掌播种的神明。她是个头戴花环，披着长发的美丽女子，她身上的服饰并不固定，但通常会有披肩和长裙，上面点缀各色鲜花和浆果。在弗兰安的虎百合王朝统治后期，春光女神的肩头还多了布谷鸟，也有诗歌称那是她的化身。

    春光女神神殿在当时的弗兰安还拥有妓院的职责。这也变相说明了春光女神的侍奉者大都是妓女和男妓，不过读者们不必感到奇怪，因为在弗兰安的文化中，性被他们认为是高尚的，因此神殿依旧是一个崇高且掌握权利的场所。在其中一份记录神殿信件的抄本中可以发现，在虎百合新历168年琉赛石历前132年位于首都的神殿写信向王室斥责一位大臣在神殿里伤害并辱骂侍奉者的行为，最终神殿得到了赔偿金，而那位大臣被罢免职务，这样的事情即便在如今都是难以想象的。

    在性爱之外，春光女神的另一批侍奉者的职责是传播春天，他们大多是培育鲜花的大师，一部分还演变为了后来的插花师。这批侍奉