(附录)潢帝内经02 (第27/34页)

曰：盖有太Y之人，少Y之人，太yAn之人，少yAn之人，YyAn和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

    h帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太Y之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务於时，动而後之，此太Y之人也。少Y之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荥，乃反愠怒，心疾而无恩，此少Y之人也。太yAn之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发於四野。举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太yAn之人也。少yAn之人，谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少yAn之人也。YyAn和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。

    古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。h帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太Y之人，多Y而无yAn，其Y血浊，其卫气涩，YyAn不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少Y之人，多Y少yAn，小胃而大肠，六府不调，其yAn明脉小，而太yAn脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。太yAn之人，多yAn而少Y，必谨调之，无脱其Y，而泻其yAn，yAn重脱者，易狂，YyAn皆脱者，暴Si不知人也。少yAn之人，多yAn少Y，经小而脉大，血在中而气外，实Y而虚yAn，独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。YyAn和平之人，其YyAn之气和，血脉调，谨诊其YyAn，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。此所以调YyAn，别五态之人者也。

    h帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之。少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合於众者也。h帝曰：别五态之人奈何？少师曰：太Y之人，其状然黑sE，念然下意，临临然长大，然未偻，此太Y之人也。少Y之人，其状清然窃然，固以Y贼，立而躁，行而似伏，此少Y之人也。太yAn之人，其状轩轩储储，反身折，此太yAn之人也。少yAn之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出於背，此少yAn之人也。YyAn和平之人，其状委委然，随随然，然，愉愉然，然，豆豆然，众人皆曰君子，此YyAn和平之人也。

    官能第七十三

    h帝问於岐伯曰：余闻九针於夫子，众多矣，不可胜数。余推而论之，以为一纪，余司诵之，子听其理，非则语余，请其正道，令可久传後世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。h帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，YyAn表里，血气多少，行之逆顺，出入之合。谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通於四海，审其所在，寒热淋露，以输异处，审於调气，明於经隧，左右支络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明於逆顺，乃知可治。YyAn不奇，故知起时，害於本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆，知官九针，刺道毕矣。

    明於五输徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言Y与yAn，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四时八风，尽有YyAn，各得其位，合於明堂，各处sE部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之，从下上者，引而去之。视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之。入於中者，从合泻之。针所不为，炙之所宜。上气不足，推而扬之。下气不足，积而从之。YyAn皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过於膝，下陵三里。Y络所过，得之留止。寒入於中，推而行之。经陷下者，火则当之。结络坚紧，火所治之。不知所苦，两之下，男YnVyAn，良工所禁，针论毕矣。

    用针之法，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审於虚实，无犯其邪，是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃。故曰必知天忌，乃言针意，法於往古，验於来今，观於窈冥，通於无穷，之所不见，良工之所贵，莫知其形，若神。邪气之中人也，洒淅动形，正邪之中人也微，先见於sE，不知於其身，若有若亡，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽，下工守其已成，因败其形。是故工之用针也，知气之所在，而守其明户，明於调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其x，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，yu微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存，用针之要，无忘其神。

    雷公问於h帝曰：针论曰，得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传。h帝曰：各得其人。任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？h帝曰：明目者，可使视sE，聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论。语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察YyAn而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使唾痈病。爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹，各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按gUi，置gUi於器下，而按其上，五十日而Si矣。手甘者，复生如故也。

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    论疾诊尺第七十四

    h帝问於岐伯曰：余yu无视sE持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，r0U之坚脆，而病形定矣。视人之目窠上，微痈如新卧起状，其颈脉动，时，按其手足上，而不起者，风水肤胀也。尺肤滑，其淖泽者，风也。尺r0U弱者，解，安卧脱r0U者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤如枯鱼之鳞者，水饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄，少气。尺肤炬然先热後寒者，寒热也。尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。肘所独热者，腰以上热。手所独热者，腰以下热。肘前独热者，膺前热。肘後独热者，肩背热。臂中独热者，腰腹热。肘後以下三四寸热者，肠中有虫。掌中热者，腹中热。掌中寒者，腹中寒。鱼上白r0U有青血脉者，胃中有寒。尺炬然热，人迎大者，当夺血。尺坚大，脉小甚，少气有加，立Si。

    目赤sE者病在心，白在肺，青在肝，h在脾，黑在肾，hsE不可名者病在x中。诊目痛，赤脉从上下者太yAn病，从下上者yAn明病，从外走内者少yAn病。诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉，一岁Si，见一脉半，一岁半Si，见二脉，二岁Si，见二脉半，二岁半Si，见三脉，三岁Si。诊龋齿痛，按其yAn之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。

    诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹。多赤多黑多青皆见者，寒热身痛，而sE微h，齿垢h，爪甲上h，h疸也。安卧小便h赤，脉小而涩者，不嗜食。

    人病其寸口之脉与人迎之脉小大等，及其浮沉等者，病难已也。nV子手少Y脉动甚者妊子。婴儿病，其头毛皆逆上者必Si。耳