(附录)潢帝内经02 (第29/34页)

r0U疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。

    卫气行第七十六

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    h帝问於岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为yAn，昴至心为Y，yAn主昼，Y主夜。故卫气之行，一日一夜五十周於身，昼日行於yAn二十五周，夜行於Y二十五周，周於五藏。是故平旦Y尽，yAn气出於目，目张则气上行於头，循项下足太yAn，循背下至小指之端。其散者，别於目锐，下手太yAn，下至手小指之间外侧。其散者，别於目锐，下足少yAn，注小指次指之间，以上循手少yAn之分，侧下至小指之间，别者以上至耳前，合於颔脉，注足yAn明以下行，至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手yAn明，入大指之间，入掌中。其至於足也，入足心，出内踝，下行Y分，复合於目，故为一周。

    是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。日行二舍，人气行三周於身与十分身之六。日行三舍，人气行於身五周与十分身之四。日行四舍，人气行於身七周与十分身之二。日行五舍，人气行於身九周。日行六舍，人气行於身十周与十分身之八。日行七舍，人气行於身十二周在身与十分身之六。日行十四舍，人气二十五周於身有奇分与十分身之二，yAn尽於Y，Y受气矣。

    其始入於Y，常从足少Y注於肾，肾注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾复注於肾为周。是故夜行一舍，人气行於Y藏一周与十分藏之八，亦如yAn行之二十五周，而复合於目。YyAn一日一夜，合有奇分十分身之四。与十分藏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

    h帝曰：卫气之在於身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在於三yAn，必候其气在於yAn而刺之。病在於三Y，必候其气在Y分而刺之。水下一刻，人气在太yAn。水下二刻，人气在少yAn。水下三刻，人气在yAn明。水下四刻，人气在Y分。水下五刻，人气在太yAn。水下六刻，人气在少yAn。水下七刻，人气在yAn明。水下八刻，人气在Y分。水下九刻，人气在太yAn。水下十刻，人气在少yAn。水下十一刻，人气在yAn明。水下十二刻，人气在Y分。水下十三刻，人气在太yAn。水下十四刻，人气在少yAn。水下十五刻，人气在yAn明。水下十六刻，人气在Y分。水下十七刻，人气在太yAn。水下十八刻，人气在少yAn。水下十九刻，人气在yAn明。水下二十刻，人气在Y分。水下二十一刻，人气在太yAn。水下二十二刻，人气在少yAn。水下二十三刻，人气在yAn明。水下二十四刻，人气在Y分。水下二十五刻，人气在太yAn。此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人气在太yAn，是故日行一舍，人气行三yAn行与Y分，常如是无已，天与地同纪，纷纷，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。

    九g0ng八风第七十七

    合八风虚实邪正立秋坤玄委秋分兑仓果立冬g新洛夏至离上天招中央摇冬至坎叶蛰立夏巽Y洛春分震仓门立春艮天留立秋二玄委西南方秋分七仓果西方立冬六新洛西北方夏至九上天南方招摇中央冬至一叶蛰北方立夏四Y洛东南方春分三仓门东方立春八天留东北方太一常以冬至之日，居叶蛰之g0ng四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居Y洛四十五日，明日居天g0ng四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之g0ng，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日，居叶蛰之g0ng，数所在日从一处，至九日，复反於一，常如是无已，终而复始。

    太一移日天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，後之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君。太一在春分之日有变，占在相。太一在中g0ng之日有变，占在吏。太一在秋分之日有变，占在将。太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五g0ng之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲後来为虚风，伤人者也，主杀，主害者，谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

    是故太一入徙立於中g0ng，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍於心，外在於脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍於脾，外在於肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍於肺，外在於皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍於小肠，外在於手太yAn脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴Si。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍於肾，外在於骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍於大肠，外在於两胁腋骨下及支节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍於肝，外在於筋纽，其气主为身Sh。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍於胃，外在肌r0U，其气主T重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人，三虚相搏，则为暴病卒Si，两实一虚，病则为淋露寒热。犯其雨Sh之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中於邪风，则为击仆偏枯矣。

    九针论第七十八

    h帝曰：余闻九针於夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名。岐伯曰：九针者，天地之大数也，始於一而终於九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。h帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起，天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起h钟数焉，以针应数也。

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    一者，天也，天者，yAn也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之尽也，皮者，肺之合也，人之yAn也，故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而yAn气出。二者，地也，人之所以应土者，r0U也，故为之治针，必其身而员其末，令无得伤r0U分，伤则气得竭。三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。四者，时也，时者，四时八风之客於经络之中，为瘤病者也，故为之治针，必其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。五者，音也，音者，冬夏之分，分於子午，Y与yAn别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也，故为之治针必令其末如剑锋，可以取大脓。六者，律也，律者，调YyAn四时而合十二经脉，虚邪客於经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖如，且员且锐，中身微大，以取暴气。七者，星也，星者，人之七窍，邪之所客於经，而为痛痹，舍於经络者也，故为之治针，令尖如蚊喙，静以徐往，微以久留，正气